Литература

Основная

Касавин И.Т. Миграция. Креативность. Текст. Проблемы неклассической теории познания. СПб., 1999. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2000.

Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. М., 2002. Микешина Л.А., Опенков М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997.

Никитин Е.П. Исторические судьбы гносеологии // Философские исследования. 1993. № 1.

Новая философская энциклопедия. Т. I—IV. М., 2001. Теория познания: В 4 т. М., 1991 — 1992. Фоллмер Г. Эволюционная теория познания. М., 1998. Эволюционная эпистемология и логика социальных наук. Карл Поппер и его критики / Отв. ред. В.Н. Садовский. М., 2000.

Дополнительная

Кураге В.И. Теория познания // Русская философия. Словарь. М.,

1995.

Мамардашвили М.К. Стрела познания. Набросок естественноисторической гносеологии. М., 1996.

Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997.

Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.

Вопросы для самопроверки

1. В чем заключаются особенности философского учения о познании в отличие от специального научного?

2. Как вы охарактеризуете общегносеологическую концепцию сенсуалистического типа?

3. Почему необходимо преодоление натурализма в теории познания и в чем он проявляется?

4. В чем особенности антропологического подхода к познанию?

5. В чем проявляется культурно-историческая природа познавательной деятельности и как это может быть учтено в теории познания?

6. Какие идеи и понятия герменевтики значимы для развития познания?

7. В чем отличие локковской и гегелевской парадигм познания?

8. В чем состоит недостаточность концепции «теория познания как теория отражения»?

9. Каковы особенности марксистского понимания социально-исторической обусловленности познавательной деятельности?

10. Почему в учениях о познании отвлекались от фактора времени?