НАТУРФИЛОСОФИЯ

Вплоть до XVIII века наука и философия не рассматривались как разные области знания. Натурфилософия являлась разделом философии, изучавшим устройство мира и природу мироздания путем логических построений (гипотез) или на основе опыта (эксперимента).

Однако на протяжении XVIII—XIX веков в науке сложились особые подходы к изучению предмета, когда эмпирическая и экспериментальная сферы стали отдаляться от более отвлеченной, теоретической области философии. Исследователю стало все труднее овладевать специальными знаниями по всем направлениям науки, не говоря уже о философии. Начался процесс размежевания между учеными и философами, причем роль последних постепенно ограничивалась вспомогательными функциями по проверке основополагающих начал, которыми руководствовались в своих изысканиях ученые.

Упоминание о философии науки как о самостоятельной дисциплине впервые встречается у Уильяма Юэлла (1794—1886)1* в трудах по истории наук и философии индуктивных наук, основанной на их истории. Да и многие великие ученые, известные своими достижениями в различных областях знаний, уделяли внимание философии и до, и после ее размежевания с другими науками.

Например:

• Аристотель стал основателем ряда научных дисциплин, вооружив науку и философию определениями, которые составили в дальнейшем их понятийный словарь.

• Декарт, Лейбниц, Паскаль и Рассел были математиками. Очевидно, что без математики мы вряд ли могли бы говорить сейчас о научном прогрессе. К тому же она составляет существенную основу логики, а следовательно, и философии. Бертран Рассел (1872—1970) в своем знаменитом сочинении Начала математики (1910— 1913), а затем и Альфред Уайтхед (1861—1947) доказывали, что математика — порождение дедуктивной логики. Действительно, в основе многих научных открытий, несмотря на их особую сферу применения, лежат ключевые основания логики.

• Наука оказала существенное влияние на философию и мировоззрение большинства ученых. Бэкон (1561—1626), Локк (1632—1704) и другие ставили цель подвести под научный метод прочную философскую базу. Юм (1711—1776) в своей оценке ощущений как основы познания испытывал влияние научного метода. Гоббс (1588— 1679) рассматривал мир как пребывающую в движении материю. Его концепция с математической точностью нашла свое воплощение в физике Ньютона.

• Даже Кант (1724—1804), философию которого обычно считают отвлеченной и крайне умозрительной, в своей Всеобщей естественной истории и теории неба (1755) описал возможное происхождение Солнечной системы. Его метод различения вещей, которые мы наблюдаем {феномены, или явления), и вещей, которые существуют сами по себе (ноумены, или «вещи-в-себе»), оказался чрезвычайно важным для понимания философии науки, осо-бенно для определения связи между собственно ощущениями и реальностью, вызывающей у нас эти ощущения.

Но было бы ошибочно полагать, что такое влияние было односторонним, что только философия опекала развивающуюся науку. Некоторые философские направления (например, логический позитивизм начала ХХ века) особенно поддерживались теми, кто занимался наукой. Стремление подкреплять теоретические суждения фактами подтверждает их признание научного подхода к исследованиям.

Разумеется, наука не может существовать без соответствующих языковых и понятийных средств. Поэтому всякий, кто проявляет интерес к философии или науке, должен овладеть понятийным аппаратом, которым пользуются ученые, и методологией, которую они применяют в своей работе.