ГЛАВА 4 Гражданские процессуальные правоотношения

Кровная месть и возмещение ущерба за преступление или иную обиду соседствовали с возмещением

материального ущерба в течение многих веков человеческой истории. Древние памятники права - Десять

заповедей Моисея, Закон XII таблиц, законы Хаммурапи- несли в себе идею возмещения и талиона2.

Кровная месть не миновала и Русь. Вся система обычного права на Руси представляла собой возмездие и

возмещение за нанесенную обиду. Обидой считалось как причинение смерти, увечья или совершение кражи,

так и грубое нарушение общепринятых житейских правил. В У1П-1Х вв. уголовное и гражданское обычное

право для жителей Руси не различались. Обычное право предусматривало возможность защиты от любых

посягательств, осуждаемых древними родами. Из права на защиту вытекало и право возмездия и частной

кровной мести, основанной на узах родства и дружбы, а при защите князя - и на преданности его дружины.

Исполнение мести ничем не ограничивалось, даже превышение ее меры считалось похвальным.

Первыми древними источниками русского права считаются договоры Руси с Византией: летописи сообщают

о четырех договорах 907, 911, 945 и 971 гг.3 В наиболее полном виде до нас дошли договор 911 г.,

подписанный при князе Олеге, и 945 г., подписанный при князе Игоре. Однако эти договоры страдали ярко выраженной односторонностью, касались только узкого круга отношений между

христианами и руссами, предусматривая наказание за некоторые преступления (например, убийство, увечье,

кражу), но в них ничего не говорилось о порядке и об органах их разрешения. Представляется, что на Руси

это был все же суд князя, от имени которого полномочные послы подписывали договоры, которые князь

обязан был выполнять. Применение права кровной мести в договорах не оговаривалось, хоть во времена

Олега и Игоря единственным спасением для жителей Руси от частной кровной мести было бегство

провинившегося, часто с семьей, в отдаленные места Только при Ярославе месть было ограничена степенью

родства. Но и в этом случае месть, по существу, сама по себе являлась как бы судом, а точнее, самосудом.

Неограниченное применение кровной мести приводило к истреблению значительной части населения.

Княжеская власть была этим обеспокоена. Поэтому в Русской правде Ярослава (самый древний список

датирован 1016 г.) впервые право и месть родственников ограничивается судом, который сосредоточивается

в руках князя. При отсутствии родственников, обязанных мстить за совершенное преступление или иное

деяние, князь взимал виру в пользу своей казны. Постепенно суд стал главной обязанностью князя в мирное

время.

Обоснование кровной мести состояло в том, что вред, причиненный одному из родственников, считался

общим вредом, причиненным всем родственникам; последние преследовали обидчика. Суд же старался

уладить дело миром только в том случае, если виновный соглашался уплатить виру. При этом, если

обиженные родственники не принимали виру или виновный не мог ее заплатить, за родственниками

сохранялось право мести.

При наследниках Ярослава (1050-е гг) кровную месть и по суду перестали применять. Вводится

«головщика за убийство в виде денежного выкупа. Постепенно выкуп стали применять и за другие

преступления и гражданские правонарушения. Только убийство преследовалось судом публично,

независимо от заявленного иска. Все иные преступления и другие правонарушения преследовались только

после предъявления иска. При этом преступлением считалось всякое вредное действие - неправда, причем

неправда уголовная не отграничивалась от неправды гражданской.

При Ярославичах к органам, осуществляющим суд, относились: а) князь, которому принадлежала судебная

власть; б) вирник, обязанный провести расследование и собирать виру; в) 12 мужей, решающих вопрос о

долге в тех случаях, когда ответчик запирается - отрицает получение чего-либо в долг; г) метельник

(мечник), который решал спор о тяжбах путем испытания раскаленным железом, он же делил наследство

между братьями в случаях спора между ними; д) отрок - помощник вирника, исполняющий его

поручения. В одном из списков Русской правды упомянутые лица называются обобщенно судьями, как

лица, облеченные судебной властью1.

Наиболее сложные дела, например о должностных преступлениях посадников, бояр и других приближенных

князя, последний разбирал совместно с вечем, принимавшим окончательное решение, которое немедленно

исполнялось

Русская правда предусматривала и особую процедуру подготовки к судебному разбирательству, которая

называлась свод и гонение следа. Потерпевший объявлял на торговой площади о преступлении

(например, о краже вещи или раба). Эта процедура называлась заклич. Виновный, у которого

обнаруживалось похищенное, обязан был, если признавал себя виновным, уплатить штраф и вернуть вещь

Если он отказывался это сделать, дело передавалось в суд.

Гонение следа заключалось в розыске преступника по его следам. Считалось, что куда привели следы, там и

находится преступник. Если след терялся на большой дороге или в чистом поле, гонение следа прекраща-

лось. Гонение следа при убийстве влекло для общины, где потерялся след убийцы, обязанность самой

отыскать его и выдать властям. Отказ общины выдать убийцу или нерозыск убийцы влек за собой

наложение судом на общину дикой виры - огромного штрафа по усмотрению судей2.

Принятие и распространение христианства на Руси повлекло создание церковных судов, к юрисдикции

которых относились прежде всего церковные (духовные) дела. Но постепенно в подсудность церковных

судов перешли дела об изнасиловании, похищении женщин, о кровосмешении, о кражах из церкви, а также

дела, возникшие во владениях церкви. Церковные суды имели право рассматривать дела о преступлениях

священнослужителей и спорах между ними. Судьями церковного суда были митрополиты, епископы и

настоятели монастырей в зависимости от места совершения преступления или возникновения спора.

Деятельность церковных судов и их подсудность регламентировались Церковными уставами князей

Владимира Святого (около 996 г.), Ярослава Мудрого (1051-1054 гг.), Новгородского князя Всеволода

(около 1120г.), Смоленского князя Ростислава (1150г.), Великого князя Василия (1402 г.) Во время татаро-

монгольского ига церковь от ханов Золотой Орды неоднократно получала (в XIV в.)3 ярлыки на право

судить прихожан.

Считается, что устройство судов, которое было определено в Русской правде, сохранялось до XVI в.