14.2. Политико-правовое учение и программа социальной демократии. Фердинанд Лассаль

Фердинанд Лассаль (1825—864) —немецкий публи-

цист и политик, адвокат.

Эпоха. Объединение Германии шло сверху, и Бисмарку

мешала буржуазная оппозиция в рейхстаге. Поэтому он

был согласен допустить туда рабочих, понимая, что в усло-

виях Германии всеобщее избирательное право не приведет

к общенародному государству. Лассаль поддерживал поли-

тику объединения Германии ≪сверху≫ —под гегемонией

Пруссии.

Биография. Родился в семье мещан. Учился в Лейпциг-

ской торговой школе, в Бреславском и Берлинском универ-

ситетах, занимался филологией и философией.

В 1848—849 гг. участвовал в демократическом движе-

нии Рейнской провинции; в начале 1860-х гг. примкнул к

рабочему движению и стал одним из основателей рабочей

партии —Всеобщего германского рабочего союза (1863).

Был избран президентом этой партии. Погиб на дуэли.

Логическое основание политико-правового учения. Эн-

гельс называл Лассаля правоверным гегельянцем. Сам же

Лассаль называл себя учеником Маркса: знал наизусть

≪Манифест коммунистической партии≫ и экономические

труды Маркса и широко их пропагандировал в немецком

рабочем движении. Был гениальным агитатором.

Основные работы: ≪Программа работников≫, ≪Наука и

работники≫, ≪О сущности конституции≫, ≪Гласный ответ≫,

≪Система приобретенных прав≫.

Содержание политико-правового учения. Понимание

государства. Лассаль считал государство воплощением об-

щественного интереса, только в государстве он видел путь

спасения от всех социальных зол: ≪Государство —это уч-

реждение, в котором должна воплотиться вся добродетель

человечества, цель государства —дать возможность чело-

вечеству процветать и прогрессивно развиваться, другими

словами, назначение человека —добиться насаждения

культуры, на какую только человеческий род способен. И

рабочее сословие, и вообще низшие классы общества бла-

годаря беспомощности, в какой пребывало большинство

их, обнаружили глубокий инстинкт, возлагая все свои на-

дежды на государство≫.

Современное буржуазное государство основано на иму-

щественном избирательном цензе и служит лишь ≪ночным

сторожем≫, призванным охранять личную свободу индиви-

да и его собственность.

Государство будущего должно ставить перед собой еще

и социальные задачи.

Программа перехода к социализму. Лассаль предлагал

осуществить социализм на основе существующего госу-

дарства. Если ввести всеобщее избирательное право, отме-

нив имущественный ценз, то государство станет ≪народ-

ным≫ и будет служить всем и каждому. Тем самым будет

реализована ≪государственная идея рабочего сословия≫.

Когда 98% неимущих пойдут голосовать, они будут спо-

собны изменить политику государства. Тем самым будет

решен социальный вопрос:

—> через государственные субсидии и государственный

кредит;

— через учреждение производительных товариществ

как в промышленности, так и в земледелии в таком объ-

еме, чтобы из них возникла социалистическая организация

совокупного труда, которая постепенно вытеснит капита-

лизм. Рабочие в этих товариществах будут получать ≪пол-

ный трудовой доход≫.

Завоевание всеобщего избирательного права —вот путь

к социализму. Был тайный договор Лассаля с Бисмарком:

за поддержку рабочими политики Бисмарка канцлер обе-

щал ввести всеобщее избирательное право в Германии.

Интересно, что обе стороны выполнили свои обещания!

В отличие от политической программы Маркса, осно-

ванной на концепции классовой борьбы и насильственной

революции для решения рабочего вопроса и построения со-

циализма, Лассаль возлагал надежды на существующее го-

сударство. Он выступал за мирный путь перехода к социа-

лизму (через легальную политическую борьбу за всеобщее

избирательное право): ≪Поднятое мною знамя есть знамя

демократии вообще. Я вызываю движение общее, демокра-

тическое, народное, а не классовое только≫.

Под влиянием идей Лассаля одна из рабочих партий, соз-

данных в Германии, взяла наименование ≪социал-демокра-

тическая≫, включила в свою программу пункт о государ-

ственной помощи производственным товариществам и на-

звала свою газету ≪Народное государство≫.

Теория конституционализма. Лассаля волновала не

только конкретная проблема решения рабочего вопроса, но

и сугубо научные, теоретические проблемы конституцио-

нализма. В своей работе ≪О сущности конституции≫ Лас-

саль говорит о двух конституциях: действительной и пра-

вовой.

Конституция действительная представляет собой фак-

тическое соотношение сил в обществе: король —войско — дворянство —промышленники —банкиры —мелкая бур-

жуазия —рабочие. Именно эта действительная конститу-

ция определяет все законы и все правовые учреждения

данного общества.

Конституция правовая представляет собой конститу-

цию писаную: ≪Упомянутые нами действительные отноше-

ния общественных сил записываются на бумагу, выража-

ются письменно, будучи записанными, они перестают уже

быть только фактическими соотношениями, и становятся

правом или правовыми учреждениями, неповиновение ко-

торым наказывается≫.

Стабильность писаной конституции зависит от ее соот-

ветствия конституции действительной: ≪Что бы ни было

написано на листе бумаги, не будет иметь никакой цены,

пока не отвечает действительному положению вещей, ре-

альному соотношению между общественными силами≫.

Лассаль приводит такой пример: если у вас в саду растет

яблоня, а вы на нее повесили табличку с надписью ≪фиго-

вое дерево≫, то неужели ваша яблоня благодаря только

этой надписи и в самом деле станет фиговым деревом?

Действительная конституция пробивается через писан-

ную конституцию с такой же необходимостью, какая зак-

лючается в законе тяготения.

Теория социального государства и теория конституцио-

нализма Ф. Лассаля оказали огромное влияние на последу-

ющее развитие западной политико-правовой мысли.