Тема 1. СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ ИДЕОЛОГИИ
Становление и развитие политико-правовой идеологии
можно проследить, анализируя содержание политических
и правовых учений с глубокой древности.
Содержание политических и правовых учений опре-
деляется темами, выбранными различными авторами для
осмысления. Нетрудно заметить, что в их выборе суще-
ствует некоторая закономерность. На этот выбор оказывает
влияние определенная социальная среда (экономическая,
культурная, политическая, правовая). Эта среда может су-
щественно меняться от одной эпохи к другой, от одной
страны к другой, поэтому политико-правовые учения раз-
виваются неравномерно. Примерами интенсивного разви-
тия политической и правовой мысли могут служить учения
греческих софистов (V в. до н.э.) и французских просвети-
телей (XVIII в.).
На фактор обусловленности политических и правовых
учений социальной средой обратил внимание российский
правовед Борис Николаевич Чичерин. Он считал, что по-
скольку в древнем мире не было церкви и гражданского
общества в современном их понимании, то ≪политический
союз был началом всего≫. Это нашло соответствующее от-
ражение в политической мысли древних греков: ≪Госу-
дарство представлялось древним философам естественным
образованием, корни которого скрывались в глубокой древ-
ности≫. Этому тезису Чичерина вполне соответствует, на-
пример, представление Платона о том, что государство воз-
никает в силу очевидности общественного разделения
труда. Аналогичное понимание связи между греческой жизнью и политико-правовыми учениями того времени
можно обнаружить у американского исследователя В. Виль-
сона, впоследствии ставшего президентом США. В. Виль-
сон полагал, что ≪в Греции трудно найти следы политичес-
кой мысли, стремящейся ограничить общественную власть
во имя неотчуждаемых прав личности. Как в греческом,
так и в римском представлении правительственная власть
была столь же древней, как и само общество, она была его
верным отражением и воплощением≫.
В эпоху средних веков сформировалась христианская
церковь. По мнению Б.Н. Чичерина, в это время ≪полити-
ческое мышление вращалось вокруг спора между светской
властью и церковной≫. Яркое тому подтверждение — поли-
тико-правовое учение Фомы Аквинского.
В Новое время, по мнению Б.Н. Чичерина, в Западной
Европе происходят существенные изменения: ≪Воздвигает-
ся новое государство, возвышаясь над церковью и граж-
данским обществом. Спор заканчивается в пользу светской
власти. Исходная точка мышления иная, нежели в древнем
мире. Мыслители Нового времени видели перед собой не
веками установленный политический организм, а хаос
средневековых сил, столкновение властей. Государство
представлялось им необходимым выходом из анархии. За-
ботились об установлении первоначальных условий обще-
жития, и прежде всего власти, охраняющей порядок. Эти
условия они выводили логическим путем из требований
разумного общежития≫. Основываясь на этом взгляде Чи-
черина, можно объяснить появление в XVI в. теории госу-
дарственного суверенитета Бодена, в соответствии с кото-
рой средством преодоления средневекового хаоса во
Франции могла стать только сильная государственная
власть. Такой взгляд Чичерина помогает также объяснить
поиск рационального объяснения государства в XVII—
XVIII вв., который вели многие философы (Гроций, Гоббс,
Локк, Руссо и др.). Эти философы сделали вывод, что в ос-
нове государства лежит общественный договор.
Объяснение специфики политического мышления в Ев-
ропе в конце XIX начале XX в., можно, в частности, най-
ти у французского ученого Карре де Мальберга, который в
работе ≪К вопросу об общей теории государства≫ писал
следующее: ≪С 1871 по 1914 год мир должен был жить
в условиях возрастающей угрозы немецкой гегемонии... Тем
самым, в милитаризованной Европе, всегда готовой всту-
пить в войну, концепт государства главным образом разви-
вался в направлении идей силы, могущества, и, следователь-
но, господства над индивидами национального сообщества≫.
Подтверждением этого вывода Мальберга являются, напри-
мер, определение государства Энгельса, для которого госу-
дарство выступало орудием господства одного класса над
другим, или определение государства, предложенное М. Ве-
бером, для которого государство сводилось к монополии на
легитимное применение физического насилия.
Итак, можно сделать вывод, что для лучшего понимания
обусловленности политико-правовых учений социальной
средой большая роль принадлежит социологии знания.
Когда и где впервые стал читаться учебный курс ≪Исто-
рия политических и правовых учений≫?
Впервые в России курс ≪История политических уче-
ний≫ стал читаться в 60-е гг. XIX в. в Московском уни-
верситете. Б.Н. Чичерин издал ≪Историю политических
учений≫ в пяти томах (1869—902). В этом курсе рассмат-
ривались не только политические, но и правовые учения.
Следует заметить, что в Англии и США издания, в какой-
то степени подобные пятитомному изданию Чичерина,
появились лишь в начале XX в. (в Англии —работа Кар-
лайлов (R.W. et AJ. Carlyle) ≪История средневековой поли-
тической теории на Западе≫ (1903); в США —трехтомник
Данинга (W.D. Dunning) ≪История политических теорий≫
(1902—920)).
В конце XIX в. в России появляются курсы лекций по
истории философии права. В Казани Г.Ф. Шершеневич из-
дает ≪Историю философии права≫ (1896), П.И. Новгород-
цев в Москве —≪Историю философии права≫ (1897), в
Санкт-Петербурге Н.М. Коркунов —≪Историю философии
права≫ (1898), в Киеве Е.Н. Трубецкой печатает ≪Лекции
по истории философии права≫ (1901). В этих курсах также
рассматривалась и политическая проблематика.
Эти книги по истории политических учений и по исто-
рии философии права представляют собой истоки совре-
менного отечественного учебного курса под названием
≪История политических и правовых учений≫.
В советское время учебный курс ≪История политических
и правовых учений≫ делился на два периода —домарк-
систский и марксистский. Считалось, что с появлением
марксистского политико-правового учения произошел ра-
дикальный переворот в учениях о государстве и праве. В
настоящее время такого рода идеологический постулат
преодолен, и марксистское учение о государстве и праве
занимает только одну из ниш политико-правового дискур-
са, относящегося ко второй половине XIX в.
Как история политических и правовых учений связана с
современностью?
Следует признать, что существуют вечные темы полити-
ко-правового дискурса наряду с постоянно возникающими
новыми. Эти вечные темы продолжают волновать каждое
новое поколение мыслящих людей. Поэтому в настоящее
время для компетентного решения той или иной политико-
правовой проблемы необходимо знание традиций их рас-
смотрения в прошлом, прежде всего знание различных
способов аргументации в пользу того или другого решения
политико-правовой проблемы.
Какие же темы политико-правового дискурса, получив-
шие свое рассмотрение в прошлом, не потеряли своей ак-
туальности и в настоящее время?