7.4. Политико-правовое учение Морелли

Морелли (1715—) —французский писатель, теоретик

коммунизма

Эпоха. Кризис феодального строя во Франции привел к

нарастанию революционной ситуации. Из просветитель-

ства выделилось новое революционно-демократическое на-

правление политической мысли.

Биография. О жизни Морелли известно мало. Под этим

именем было опубликовано несколько произведений (≪Ба-

зилиада≫ и др.).

Логическое основание политического учения. Разделял

идеи естественной школы права и идеи Просвещения. Иде-

альный строй для Морелли —это коммунизм:

— строй, который соответствует ≪природе человека≫;

— строй, который основан на принципе всеобщей обяза-

тельности труда и принципе общественной собственности.

Основная работа: ≪Кодекс природы или истинный дух

ее законов≫ (1754). Состоит из четырех частей: части 1, 2,

3 —теория коммунизма; часть 4 ≪Образец законодатель-

ства, согласного с намерениями природы≫ —проект Кон-

ституции будущего коммунистического общества, в состав

которой включены 118 законов.

Содержание политического учения. Морелли различа-

ет два состояния, в котором могут находиться люди:

1) естественное;

2) государственное.

Естественное состояние —золотой век (как у Руссо),

когда действуют законы природы, предписывающие людям

общую собственность и всеобщую обязательность труда.

Морелли —противник концепции договорного проис-

хождения государства. Переход от естественного состоя-

ния к государству, по мнению Морелли, не был осуществ-

лен путем заключения общественного договора, а вызван

ошибками первых законодателей. Эти законодатели закре-

пили ≪чудовищный раздел произведений природы≫, кото-

рый вызвал появление множества ≪жестоких и кровавых за-

конов, против которых природа не перестает возмущаться≫.

В свете такой трактовки появления государства и зако-

нов Морелли допускает, что какой-нибудь ≪мудрый законо-

датель≫ в его время смог бы уберечь индейцев Америки от

следования ошибочным путем. Морелли, как и французс-

кие просветители, верил в мудрый человеческий разум, ис-

пользуя который можно было бы исключить из жизни лю-

дей несправедливость.

Формы правления государства и их развитие. В отличие

от Монтескье, который считал, что в основании той или иной

формы правления лежат различные принципы (добродетель,

умеренность, честь, страх), Морелли полагал, что все формы

правления ≪покоятся в большей или меньшей мере на соб-

ственности и интересе≫. Формы правления сменяют друг

друга. Смена одной формы на другую обусловлена концен-

трацией общественного имущества в частных руках.

На смену демократии, в которой частный и обществен-

ный интерес уравновешены и существует имущественное

равенство, приходит аристократия. Это происходит по-

тому, что некоторой части людей присуще стремление к

захвату общественного имущества: ≪Пройдет немного вре-

мени и... несколько семейств станут хозяевами всего обще-

ственного и казенного имущества, и вот вам готово превра-

щение общего интереса целой нации в интерес нескольких

лиц, объединившихся для порабощения большинства: это — аристократия≫.

Затем общественное имущество концентрируется в ру-

ках одного, и возникает монархия. Со временем монархия

превращается в деспотию.

Современное ему государство Морелли оценивал как

деспотию —несправедливую форму правления государства,

которая в высшей степени противоречит законам природы.

Проект коммунистического строя. В будущем государ-

стве человек будет свободным. Под свободой Морелли пони-

мал следующее: ≪Истинная политическая свобода человека

состоит в беспрепятственном и безбоязненном пользова-

нии всем, что может удовлетворить его естественные и,

следовательно, законные желания≫.

Для обеспечения этой свободы необходимо ввести в

действие Кодекс природы. Он состоит из 118 законов, три

из которых являются основными:

— запрет частной собственности;

—> установление права на труд и обязанности трудиться;

— признание за каждым гражданином права получить

прокормление за общественный счет.

После введения в действие Кодекса природы законода-

тельная функция государства будет исчерпана. Основной

функцией государства станет хозяйственно-организатор-

ская, которая означает:

—> централизованное распределение работ в обществе

между его членами в известной пропорции;

— надзор за снабжением и распределением произведен-

ной продукции.

Для осуществления хозяйственно-организаторской функ-

ции должны быть созданы: 1) единоличные органы управ-

ления; 2) коллегиальные органы управления.

1. Единоличные органы управления формируются с уче-

том территориального признака. Морелли выделяет следу-

ющие административно-территориальные единицы: три-

бы, города, провинции, нация.

Каждая административно-территориальная единица име-

ет своего главу, или начальника: главы триб (должность за-

нимается пожизненно); начальники городов (должность за-

нимается на один год); начальники провинций (должность

занимается на один год); глава нации (должность занимает-

ся пожизненно).

Морелли отрицательно относился к идее выборов долж-

ностных лиц, отстаивал принцип очередности занятия долж-

ностей отцами семейств.

2. Коллегиальные органы управления строятся: по тер-

риториальному признаку; по производственному признаку.

2.1. Коллегиальные территориальные органы управления:

•в каждом городе действуют сенат. Каждый отец се-

мейства, достигший 50 лет, становится сенатором. Функ-

ции сената: издание различных регламентов; подсчет лиц

различных возрастов и профессий; содержание приютов

для престарелых;

•в масштабе всей нации действует Верховный сенат на-

ции, который формируется по принципу: по два депутата

от сената каждого города по очереди входят в его состав,

который ежегодно обновляется. Функции Верховного сена-

та нации: надзор за сенатами городов; суд по особо опас-

ным преступлениям.

2.2. Производственно-территориальные коллегиальные

органы управления:

•в каждом городе действует совет. Состоит из мастеров

различных корпораций;

•в масштабе всей нации действует Верховный совет на-

ции. Подчинен Верховному сенату нации.

Функции этих советов: решение производственных за-

дач; консультирование сенаторов.

Морелли описал будущее коммунистическое устройство

общества. Переход к коммунизму он предполагал осуще-

ствить при посредстве просвещенных монархов, к которым

обращался с призывом: ≪Исправьте ошибки политики и

морали согласно законам природы...≫.

Многие идеи Морелли (идея свободы как гарантирован-

ной государством материальной обеспеченности; идея цен-

трализованного управления народным хозяйством) воспро-

изводились впоследствии бабувистами —участниками

≪Заговора во имя равенства≫ (1796).

В отличие от Мора, изложившего коммунистические

идеи на примере фантастической ≪Утопии≫, Морелли раз-

работал конкретный проект законодательства коммунисти-

ческого строя.

Ф. Энгельс считал, что Морелли —это ≪первый теоре-