6.1. Учение Гуго Гроция о государстве и праве

Гроций Гуго де Гроот (1583—648) —голландский

мыслитель, теоретик договорного происхождения государ-

ства и естественного права. Основатель науки международ-

ного права.

Эпоха. На годы жизни Гроция приходятся Нидерландс-

кая революция (1566—609), которая освободила страну

от испанских феодалов, и Тридцатилетняя война в Запад-

ной Европе (1618—648), которая привела к распаду Свя-

щенной Римской империи на 355 самостоятельных госу-

дарств.

Биография. Родился в голландском городе Дельфте, в

семье выходца из Франции. Гуго Гроций в 11 лет стал сту-

дентом Лейденского университета, в котором изучал право.

В 15 лет получил степень доктора права в Орлеанском уни-

верситете (Франция). В 1601 г. стал историографом Респуб-

лики соединенных провинций. За участие в религиозных

распрях Гроций был осужден на пожизненное заключение,

бежал во Францию, где прожил 11 лет, пользуясь покрови-

тельством Людовика XIII. Перешел на службу к шведскому

королю и был назначен шведским посланником при фран-

цузском дворе (1634 г.).

Логическое основание политико-правового учения: раци-

онализм, политические и правовые идеи философов антично-

сти (Аристотеля и др.), положения Священного писания.

Основная работа: ≪О праве войны и мира≫.

Содержание политико-правового учения. Происхожде-

ние государства. Гроций определяет природу человека акси-

оматически, как математик. В каждом человеке заложены

societatis appetitus —социальные аппетиты, т.е. стремление

к общению с себе подобными1. Гроций уточняет: людям

свойственно ≪стремление к спокойному и руководимому

собственным разумом общению с себе подобными≫.

На основе этой аксиомы, Гроций вырабатывает договор-

ную теорию происхождения государства, противопостав-

ляя ее теории божественного происхождения государства:

≪первоначально люди объединились в государство не по

божественному повелению, но добровольно, убедившись

на опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств про-

тив насилия, откуда берет свое происхождение гражданс-

кая власть≫.

1 Эта аксиома Гроция имеет определенное сходство с аксиомой о при-

роде человека Аристотеля, для которого человек —животное политичес-

кое (общественное).

Понятие государства. Государство представляется Гро-

цию осознанным объединением свободных индивидов:

≪Государство есть совершенный союз свободных людей,

заключенный ради соблюдения права и общей пользы≫1.

Суверенитет государства. Суверенитет государства,

т.е. верховная власть государства, —это такая власть,

≪действия которой не подчинены иной власти и не могут

быть отменены чужой властью по ее усмотрению≫.

Гроций различает общего носителя суверенитета —го-

сударство, а также конкретных носителей, которыми могут

быть как одно лицо, так и несколько лиц. Поэтому государ-

ства могут иметь различную форму правления, однако ни

одна из них не может быть названа совершенной: ≪ибо ка-

кую бы форму правления ни изобрести, никак невозможно

избежать тех или иных неудобств или опасностей≫.

Учение Гроция о суверенитете связано с его представле-

нием о договорном происхождении государства: до момен-

та заключения договора суверенитет принадлежит народу,

а после его заключения —государству.

Право народа на низложение и наказание носителей су-

веренитета государства. Гроций считал, что государство

создано путем общественного договора, а договоры соглас-

но предписаниям естественного права должны соблюдать-

ся. И потому народ, согласно такой логике, не должен

иметь права ≪низлагать и карать≫ государей, которые зло-

употребляют своей властью.

Однако народ, по Гроцию, все же имеет это право, если

государь:

— становится ≪явно враждебным всему народу≫;

— уже отрекся от престола;

—> утратил свою власть, полученную под каким-либо

условием;

— при вручении ему власти сам дал согласие на то, что

ему в известных случаях можно оказывать сопротивление

и др.

Правовое учение Гроция. Понятие права. Под правом

Гроций понимал ≪правила нравственных поступков≫, кото-

рые являются для индивидов обязательными: ≪Во всяком случае, необходима обязанность, ибо... например, правила

чести, не имеющие обязательной силы, не заслуживают на-

звания закона или права≫.

Классификация права. Вслед за Аристотелем Гроций де-

лил право на естественное и позитивное (волеустановлен-

ное).

В отличие от Аристотеля, для которого источником ес-

тественного права являлась природа, для Гроция источник

естественного права —разум. Естественное право —это

≪предписания здравого разума≫.

Источником позитивного права для Гроция является

воля, которая может быть человеческой и божественной.

Гроций не только по-новому определил источник есте-

ственного права, но и сформулировал правила, которые

предписываются этим правом каждому рационально мыс-

лящему индивиду:

•воздержись от присвоения чужого имущества;

•верни полученную тобой чужую вещь;

•возмести извлеченную из этой вещи выгоду;

•возмести ущерб, причиненный по твоей вине;

•воздай людям заслуженное наказание (преступление

должно быть наказано);

•договоры необходимо соблюдать (pacta sunt servanda).

Правила естественного права, считал Гроций, неизмен-

ны, как неизменна сама разумная природа индивидов. По-

этому естественное право незыблемо и не может быть из-

менено даже Богом: ≪Действительно, подобно тому как Бог

не может сделать, чтобы дважды два не равнялось четы-

рем, так точно он не может зло по внутреннему смыслу об-

ратить в добро≫.

Гроций —буржуазный мыслитель. Он признает право

частной собственности, которое устанавливается, с одной

стороны, правом позитивным, а с другой —получает за-

щиту в силу права естественного: ≪Право собственности в

том виде, как оно существует в настоящее время, установ-

лено волей человека и, однако же, раз оно установлено, то

в силу естественного права преступно похищение против

воли чужой собственности≫.

Концепция международного права. Гроций выступал

против захватнических войн и за необходимость подчи-

няться правовым ограничениям, если война уже началась:

≪Я был свидетелем такого безобразия на войне между хри-

стианами, которое позорно даже для варваров, а именно:

сплошь и рядом берутся за оружие по ничтожным поводам,

а то и вовсе без всякого повода, а раз начав войну, не со-

блюдают даже божеских, не говоря уже о человеческих,

законов, как если бы в силу общего закона разнузданное

неистовство вступило на путь всевозможных злодеяний≫.

Г. Гроций вошел в историю политической и правовой

мысли как основоположник школы естественного права

Нового времени, основу которой составил рационализм.

Существенным является вклад Гроция в науку междуна-

родного права.