5.1. Политическое учение Никколо Макиавелли
Никколо Макиавелли (1469—527) —итальянский
политический мыслитель эпохи Возрождения, основатель
политической науки Нового времени. Автор концепции по-
литической этики —этики главы государства (≪макиавел-
лизм≫).
Эпоха. Политическая раздробленность Италии. Посто-
янная угроза нападения со стороны централизованных го-
сударств (Испания, Франция).
Биография. Родился во Флоренции, в семье юриста.
Принадлежал к обедневшему старинному роду. В течение
14 лет (1498—512 гг.) был секретарем флорентийской
республики, затем —отстранение oт должности и ссылка
в личное имение, находясь в котором он создает свои поли-
тические и литературные произведения.
Логическое основание политического учения. Эмпи-
ризм, согласно которому единственный источник получе-
ния знания, в частности, о политике —это опыт. Разраба-
тывая свое политическое учение, Макиавелли обращается
к политическому опыту Древнего Рима, изучая его исто-
рию, а также использует свой собственный опыт государ-
ственной службы.
В рассуждениях Макиавелли происходит радикальный
отказ от средневекового теоцентризма, который заменяется
на антропоцентризм. Это означает, что в центре мира у
Макиавелли не Бог, а человек. Соответственно политичес-
кий универсум у Макиавелли имеет только человеческое
измерение и никак не связан с Богом.
Из опыта следует, что в основе политического поведе-
ния лежат не каноны христианской морали, а выгода и
сила. По Макиавелли, грандиозные дела творили как раз те
князья, которые не считались с обещаниями и действовали
хитростью и обманом.
Основные работы: ≪Рассуждения на первые 10 книг
Тита Ливия≫, ≪Принцепс≫, ≪История Флоренции≫ и др.
Содержание политического учения. Политическое
мышление Макиавелли сосредоточивается на государстве
как важной составляющей человеческого космоса: ≪Судьбе
было угодно, чтобы я не умел говорить ни о шелке, ни о
хлопчатобумажной ткани, ни о наживе, ни о потере, —я
должен говорить о государстве≫.
1. Причины политического упадка Италии. Макиавелли
сравнивает величие Древнего Рима с современной ему
Италией. Как образовалась пропасть между возвысившим-
ся до мирового господства Римом и постоянно ожидающей
нашествий Италией?
Причины упадка:
— христианская религия, которая ориентировала людей
на потусторонний мир, сделав их чуждыми государству,
что и привело к ослаблению государства;
— папство, которое имело престол в Риме, владело
частью Италии и препятствовало ее объединению.
2. Понятие государства. Макиавелли вводит в полити-
ческую лексику новый политический термин —≪stato≫ (от
лат. —≪status≫), которым он обозначает общее понятие го-
сударства, независимо от его конкретных форм. Stato, т.е.
государство, —это политическое состояние, которое пред-
полагает наличие отношений господства-подчинения.
Наряду с уже известными к XVI в. политическими тер-
минами ≪республика≫, ≪княжество≫, ≪королевство≫, ≪власть≫,
≪империя≫, ≪город≫, ≪правление≫, ≪тирания≫, ≪монархия≫
Макиавелли ввел новый политический термин, которым и
сегодня обозначают общее понятие государства.
Государство —это дело рук человеческих. В конкрет-
ный момент времени форма правления государства пред-
ставляет собой результат борьбы двух сил: народа и знати.
Борьба народа и знати —вот источник развития государ-
ства: ≪Народ и знать есть в каждом городе, и чувства их
всегда различны, а происходит это оттого, что народ не хо-
чет, чтобы знатные им распоряжались и угнетали его, а
знатные хотят распоряжаться и угнетать народ; эти два
разных стремления приводят в городе к одному из трех по-
следствий: к единовластию, свободе или произволу какой-
нибудь партии≫.
Классификации форм правления государства. Вслед за
Аристотелем Макиавелли называет три правильные формы
правления (монархия, аристократия, демократия) и три не-
правильные (тирания, олигархия, распущенность).
Новация Макиавелли заключалась в следующем: все
государства есть либо республики, либо единовластные по
форме правления государства. К XIX в. эта классификация
государств на республики и монархии станет в науке о го-
сударстве преобладающей.
Концепция политической этики главы государства (кон-
цепция ≪макиавеллизма≫). Макиавелли разрабатывает по-
литическую этику принцепса (единоличного главы госу-
дарства), которая позволила бы объединить Италию и
превратить ее в сильное государство.
В своей работе ≪Принцепс≫ Макиавелли как естествоис-
пытатель формулирует ряд политических принципов, сво-
бодных от каких-либо моральных запретов, которые позво-
лят принцепсу действовать эффективно на политическом
поприще и добиться осуществления поставленной цели:
•овладевая государством, необходимо все жестокости со-
вершать сразу, чтобы не пришлось каждый день их повторять;
•обиды нужно наносить разом, тогда меньше чувству-
ешь их в отдельности;
•все благодеяния надо делать понемногу, чтобы они
лучше запоминались;
•принцепс должен иметь одновременно природу льва и
лисицы: быть львом, чтобы устрашать волков, и быть ли-
сицей, чтобы распознать западню;
•принцепс не может и не должен быть верным данному
им слову, если такая честность обращается против него.
При этом всегда можно найти причину, чтобы найти оправ-
дание. Макиавелли ссылается на папу римского Александ-
ра VI, который всех обманывал, не держал слова и тем не
менее многого добился;
•принцепс не обязательно должен обладать всеми добро-
детелями, —гораздо важнее казаться, что ими обладаешь;
•принцепс не должен трогать имущество подданных и за-
девать их честь. Подданные будут довольны жизнью, а прин-
цепсу придется бороться лишь с честолюбием немногих;
•принцепс должен передавать другим дела, вызывающие
недовольство подданных, а милости оказывать самому;
•принцепс должен каждым своим поступком создавать
о себе молву как о великом и выдающемся человеке;
•принцепс должен рассчитывать не на любовь своих
подданных, а на их страх, но не на их ненависть;
•чтобы судить об уме принцепса, надо видеть его окру-
жение.
Никколо Макиавелли стоит у истоков политической на-
уки Нового времени.
Он оказал огромное влияние на итальянскую полити-
ческую мысль (Г. Моска, В. Паретто и др.). Б. Муссолини,
находясь под впечатлением работы Макиавелли ≪Прин-
цепс≫, рассматривал себя как нового принцепса.
В языке политики сложилось понятие ≪макиавеллизм≫,
в основе которого лежит идея, что для достижения выбран-
ной цели в политике все средства допустимы.